耀璋·风水矛盾论(完结篇)

〔续上卷〕

执笔之日恰逢今年春节初七“人日”，在此衷心祝愿《新玄机》能够一纸风行，历久弥新。同时，也祝愿各位读者及同行们在新的一年里顺风顺水，万事胜意。

本文旨在分享笔者在术数知识领域的独特体验。就拿“三元九运飞星”学说中的“旺山旺向”局来说，它需配合“坐满朝空”的格局。反之，若遇到“上山下水”局，而峦头呈现“坐空朝满”格局时，同样也可应用。这无疑是“矛盾论”在术数领域的生动例证。今日，《太阳报》时事评论员赛孔明先生对术数的见解，笔者深以为然。赛孔明先生指出：“术数仅有一定的可能性，绝非绝对必然，应当广泛参考不同人的观点及方法。”

笔者在撰写风水文章时，多数情况下不会详尽列出资料，仅阐述做法的过程步骤，这乃是“专业术数师”的常规做法。至于具体的坐向信息，通常仅在课堂用作教材，比如“马来西亚沙巴洲大学”的坐向，以及“马来西亚沙巴洲山打根市”Sinora最大碎木板厂的风水布局。笔者并不惧怕他人批评，唯独担忧一些别有用心之人断章取义，造成误解。

如今，西方医术已认识到中医在某些疾病诊治方面的独到之处，诸如“针灸”“气功”等。然而，部分国人固步自封的陋习，依旧根深蒂固。笔者曾见过一份自命为玄空“大师”的亲笔手稿，其为一间住宅所做的风水布局，内容实在令人啼笑皆非。实际上，此宅只是受到“灵体”侵扰。笔者坚信“心病还需心药医”的道理，故而秉持“风水病情风水医，灵体之事法师管”的原则。（注：此处法师指各大正信宗教的神职人员。笔者曾为一马来亚裔宅主看宅，建议其采用回教传统驱邪方法，事后宅主夫妇不再受睡不安宁之苦。笔者求知欲极强，为此还报读了香港公开大学历史及宗教相关的人文科学课程。）有些人一旦听闻房子发生过死人或灵体事件，便妄下论断，肆意指责他人胡作非为。笔者最厌恶这类坐井观天之人，世界广袤无垠，无奇不有，“夏虫不可以语冰，非无冰也，以其未见冰也”便是对他们最好的写照。笔者自幼对宗教知识充满追求，从基督教、佛学，最终成为一名道教徒，一心只为帮助他人解决玄学问题。倘若面对一间因死过人而价格从三十八万降至二十五万，却依旧不敢购买用于居住或投资的住宅，实在有负黎宜铭师父及同文伍立群师傅的教诲，也枉为江西省龙虎山天师府天师道（又称正一道）的受箓弟子。道教知识绝非一句“劳什子”的诋毁就能随意亵渎。笔者身为天师道“太上三五都功经箓神宵赞化仙官”，自当肩负起维护之责。要知道，爱尔兰籍的施舟人道长，为潜心修习中国道术，耗费大半生时间在中国各地深入钻研，再看他超脱出世的风范，国人难道不应感到汗颜吗？施道长还有件趣事：“你可以叫我为喃呒佬，不过如果叫我为道长，我会很开心。”

对于笔者在风水做法及个人德行方面，还望读者们仔细研读第八十三卷笔者所写文章，切勿断章取义，最好能自行演练体悟。

关于中国皇陵风水，笔者曾向一些师父级人物请教，鉴于他们在业界行事低调，故隐去其名。皇陵风水的法则，岂是那些妄自菲薄之人能够参透的！在此特别感谢林师傅的指点。至于与伍立群师傅探讨顺治皇帝以一箭定穴作为身后皇陵选址，从而荫育康、雍、乾三朝盛世一事，不禁令人思索：顺治帝难道精通点穴之法，还是所谓“有命水、无风水”？为何富不过三代，嘉庆之后便开始中落？这些问题都值得研究风水玄学的人士深思。

风水与命理相互呼应，有时问题出在命理，有时则源于风水，相信读者凭借敏锐的洞察力，能从过往文章中找到答案，而笔者对这样的反馈也深感满意。因此，笔者倡导全面学习玄学，并旁修宗教知识，这对提升玄学造诣必定大有帮助。

过去几年，笔者曾举办“没有罗庚的看风水日子”课程，重点在于先行以峦头为主。有些布局一看便知仅因峦头错误，说实话，即便不懂风水也不会如此摆设，可有些所谓大师却故弄玄虚，大肆标榜理气如何神奇。与同文重量级师傅伯威大师品茶闲聊时，听闻“峦头无假、理气无真”，此观点恰是看风水应有的正确认知。笔者曾遇一位陷入困境却不信风水的商家（此人是天主教徒，也是笔者从事制造业时的买家），笔者当时这般说道：“你说风水无用，帮不了你，意思是风水无法发挥有效作用，这种说法尚可接受。反之，若风水没有正面力量，那它也不应产生负面力量，对吧？”商家表示认同。笔者接着说：“既然如此，你不妨搬到隔壁房间试试，看看效果如何？”当时笔者虽未使用罗庚，但并非不懂，只是峦头存在问题，此时开罗庚也无济于事。笔者还看过一间位于筲箕湾的私人住宅，甚至不敢开罗庚，而是让宅主扔掉所有无用杂物后再来找我——正所谓入屋看门口，祸福知八九。在此，诚挚建议诸君阅读梅花易数之“观物洞玄歌”。

笔者发起的赈灾呼吁，得到了热烈响应，这充分证明钻研学术的人数众多，其中一些人的捐款数额甚至超出笔者预期，在此，笔者衷心代表灾民向各位表示感谢。